Glosario

En el contexto del trabajo por la equidad racial, la rendición de cuentas se refiere a la forma en que los individuos, las comunidades y las organizaciones se obligan a sí mismos a cumplir con sus objetivos y acciones y a reconocer los valores y grupos ante los que son responsables. La rendición de cuentas incluye la creación de procesos y sistemas diseñados para ayudar a los individuos y a los grupos a ser controlados por sus decisiones y acciones y por si el trabajo que se realiza refleja y encarna los principios de justicia racial. La rendición de cuentas en el trabajo de equidad racial implica la comprobación del trabajo en función de una serie de preguntas:
1. ¿Cómo se define el problema?
2. ¿Quién lo define?
3. ¿A quién va a beneficiar este trabajo si tiene éxito?
4. ¿A quién va a beneficiar si la obra no tiene éxito?
5. ¿Cómo se distribuyen los riesgos entre las partes interesadas?
6. ¿Cómo sabrá un grupo si su plan ha tenido en cuenta los riesgos y las consecuencias imprevistas para los diferentes grupos raciales y étnicos?
7. ¿Qué ocurre si la gente se retira antes de alcanzar los objetivos?
8. ¿Quién ungió a las personas y grupos en los que se confía para responder a estas preguntas? PAUSA: ¿No deberían todos trabajar por la equidad y rendir cuentas? Si es así, eso desmiente la pregunta de quién ungió a las personas... Esperamos que todos hagan este trabajo y rindan cuentas.
9. ¿Quién más puede responder a estas preguntas para guiar el trabajo?

Un espacio para que las personas del mismo grupo racial se reúnan para debatir y trabajar explícita e intencionadamente en la comprensión del racismo institucional, la opresión y los privilegios, y para aumentar el análisis crítico propio en torno a estos conceptos. Los grupos de afinidad también pueden ser interseccionales (por ejemplo, los grupos de afinidad de mujeres blancas) para lograr una mayor base común. Los grupos de afinidad funcionan para promover la práctica antirracista, impulsar el cambio organizativo y apoyar el crecimiento personal y profesional de los miembros del grupo. En el caso de los grupos de afinidad de blancos, la responsabilidad recae en los blancos para que se enseñen mutuamente estas ideas, en lugar de depender de las personas de color para que las enseñen (como suele ocurrir en los espacios integrados). Para las personas de color, un grupo de afinidad es un lugar donde trabajar con sus compañeros sobre sus experiencias de racismo interiorizado, para sanar y trabajar en la liberación.

Una persona que se compromete y se esfuerza por reconocer y eliminar sus privilegios (basados en el género, la clase, la raza, la identidad sexual, etc.) y trabajar en solidaridad con los grupos oprimidos en la lucha por la justicia. Los aliados entienden que les interesa acabar con todas las formas de opresión, incluso aquellas de las que pueden beneficiarse de manera concreta.

Cualquier actitud, comportamiento, práctica o política que refleje explícita o implícitamente la creencia de que los negros son inferiores a otro grupo racial. El racismo contra los negros se refleja en los niveles interpersonal, institucional y sistémico del racismo y es una función de la supremacía blanca.

La práctica constante de identificar y desafiar las acciones e ideas racistas (sistema de ventaja basado en la raza). Esta labor se lleva a cabo cambiando los sistemas, las estructuras organizativas, las políticas y las prácticas, y las actitudes, y redistribuyendo el poder de manera racialmente equitativa.

Alguien que apoya una política que busca desmantelar la ventaja basada en la raza a través de sus acciones o expresando ideas en contra de dicho sistema. Esto incluye la expresión de que los grupos raciales son iguales y el apoyo a una política que reduzca la desigualdad racial.

La idea de que las personas de color tienen que ajustarse culturalmente y en su comportamiento a la cultura y el comportamiento de los blancos para ser aceptados. Esta creencia puede aplicarse en entornos sociales, educativos y laborales. Un ejemplo de asimilacionismo es el fomento por parte de algunos estadounidenses de que los que llegan a Estados Unidos se vistan de forma similar a los estadounidenses.

Persona que cree que los grupos raciales no blancos son culturalmente o conductualmente inferiores y cree que el grupo debe parecerse más a los blancos para ser aceptado.

(Se pronuncia "por pock"). Acrónimo para negros, indígenas y personas de color que es más específico que el término "gente de color". Se utiliza para subrayar que las experiencias de discriminación y prejuicio varían entre las personas de color. El término BIPOC permite dejar atrás términos como "marginado" y "minoría" que denotan inferioridad. El término se utiliza desde principios de la década de 2010, pero ganó popularidad en las redes sociales durante la década de 2020, cuando se tomó conciencia de la prolongada brutalidad policial y de la necesidad de un cambio social. Aunque el término pone de relieve a los pueblos negros e indígenas, también es importante, siempre que sea posible, identificar a las personas a través de su propio grupo racial/étnico, ya que cada uno tiene su propia experiencia y significado distintos y puede ser más apropiado, es decir, no se utilizaría el término "BIPOC" si sólo se refiere a las personas negras.

Una forma de discriminación por la que se trata a las personas de piel más clara de forma más favorable que a las de piel más oscura. Esta práctica es producto del racismo en EE.UU., ya que defiende los estándares de belleza de los blancos.

Escuela de pensamiento que examina el papel de la raza en la posición social de una persona. Comenzó como una respuesta de los juristas a la idea de que Estados Unidos se había convertido en una sociedad daltónica en la que ya no existía la discriminación racial, y que la identidad racial de una persona ya no influía en su estatus social o económico. Los cinco principios básicos de la CRT son 1) La raza es una construcción social sin base biológica; 2) El racismo es lo "normal", o la forma habitual en que funciona la sociedad, la experiencia cotidiana de la gente de color; 3) La convergencia de intereses o "determinismo material", la idea de que como el racismo favorece los intereses de los blancos y de la clase trabajadora, grandes segmentos de la sociedad tienen muy poco interés en erradicarlo. También se deduce que los blancos permitirán y apoyarán el progreso racial siempre que les beneficie; 4) La idea de que los blancos se han beneficiado de la legislación sobre derechos civiles, por ejemplo, de la segregación de jure, o legalizada, de las escuelas por barrios; 5) La narración de historias y la contrahistoria, la poderosa capacidad de utilizar historias para desaprender las narrativas que comúnmente se consideran verdaderas.

Tomar sin permiso la propiedad intelectual, los conocimientos tradicionales, las expresiones culturales o los artefactos de la cultura de otra persona. Esto puede incluir el uso no autorizado de la danza, la vestimenta, la música, la lengua, el folclore, la cocina, la medicina tradicional, los símbolos religiosos, etc. de otra cultura. Es más probable que sea perjudicial cuando la comunidad de origen es un grupo minoritario que ha sido oprimido o explotado de otras maneras o cuando el objeto de la apropiación es particularmente sensible, por ejemplo, los objetos sagrados.

"Humildad" se define comúnmente como "libertad de orgullo o arrogancia". La humildad cultural se define como un proceso de autorreflexión y autocrítica a lo largo de toda la vida en el que el individuo no sólo aprende sobre la cultura de los demás, sino que comienza con un examen de sus propias creencias e identidades culturales con reflexión. La persona también debe ser consciente y sensible a realidades históricas como los legados de violencia y opresión contra ciertos grupos de personas.

Los patrones integrados de comportamiento humano que incluyen los pensamientos, las comunicaciones, las acciones, las costumbres, las creencias, los valores y las instituciones de los grupos raciales, étnicos, religiosos y sociales. Incluyen las normas compartidas por un grupo, las formas de un grupo que se transmiten de generación en generación y la forma en que las personas experimentan el mundo que les rodea.

Asistencia proporcionada a las personas para superar una situación de crisis actual. Esta es la respuesta más inmediata a una injusticia social. Los servicios directos también pueden utilizarse como parte de un enfoque global para la creación de poder y el cambio, como las oportunidades de desarrollo de habilidades o capacidades que son a más largo plazo, como el desarrollo del liderazgo o la mejora de las habilidades profesionales.

El trato desigual y desfavorable a los miembros o a los que se perciben como miembros de diversos grupos por motivos de raza, etnia, género, expresión de género, clase socioeconómica, orientación sexual, capacidad física o mental, religión, estatus de ciudadanía, una combinación de éstos y/u otras categorías.

Diferencias de raza, género, orientación sexual, clase, edad, país de origen, educación, religión, geografía, capacidades físicas o cognitivas. Valorar la diversidad significa reconocer las diferencias entre las personas, reconocer que estas diferencias son un activo valioso y esforzarse por conseguir una representación diversa como paso fundamental hacia la equidad. La diversidad no es sinónimo de inclusión o equidad.

El esfuerzo por tratar a todos por igual o por garantizar que todos tengan acceso a las mismas oportunidades. Sin embargo, trabajar únicamente para lograr la igualdad ignora los factores históricos y estructurales que benefician a algunos grupos sociales y perjudican a otros de manera que crean puntos de partida diferentes.

Equidad y justicia en la política, la práctica y la oportunidad, reconociendo los diferentes retos, necesidades e historias. Implica el diseño consciente de un sistema sólido para proporcionar niveles adecuados, y quizás mayores, de apoyo en función de las necesidades de un individuo o grupo para lograr la equidad en los resultados. El trabajo para lograr la equidad reconoce los lugares de partida desiguales y la necesidad de corregir el desequilibrio.

Prejuicio que se acepta conscientemente a favor o en contra de un grupo en comparación con otro, generalmente de forma considerada injusta.

Todo el mundo puede alcanzar su máximo nivel de salud, libre de diferencias y barreras evitables e injustas, como la discriminación racial.

Una creencia o actitud que influye en nuestra comprensión, decisiones y acciones, y que existe sin que seamos conscientes de ello. A menudo las personas no son conscientes de sus prejuicios, y el concepto de prejuicio implícito ayuda a describir los actos racistas que pueden no ser manifiestos o intencionados. Los prejuicios implícitos son igual de perjudiciales, por lo que es importante hablar de la raza de forma explícita y tomar medidas para abordarlos. Las instituciones se componen de individuos cuyos prejuicios se reproducen, y luego producen desigualdades sistémicas. Es posible interrumpir el sesgo implícito añadiendo pasos a los procesos de toma de decisiones que consideren y aborden cuidadosamente los impactos raciales.

La inclusión es el fomento de un entorno en el que las personas de todas las identidades son bienvenidas, valoradas y apoyadas. Una organización inclusiva presta especial atención a las dinámicas de poder (racial, de género, generacional, etc.) e incluye auténticamente todas las perspectivas, identidades y/o grupos en los procesos, las actividades y la toma de decisiones/políticas de forma que se comparta el poder.

Es un proceso por el que las personas de color creen, aceptan e interiorizan imágenes inferiores y subordinadas de sí mismas y de su pueblo, lo que provoca miedo, ansiedad e incertidumbre a la hora de desafiar a las instituciones que les han restado poder.

El racismo interpersonal se produce entre individuos. Una vez que trasladamos nuestras creencias privadas a nuestra interacción con los demás, el racismo entra en el ámbito interpersonal. Ejemplos: expresiones públicas de prejuicios raciales, odio, prejuicios y fanatismo entre individuos.

La naturaleza interconectada de categorizaciones sociales como la raza, la clase y el género, que crean sistemas de discriminación o desventaja superpuestos e interdependientes. También se considera un marco para conceptualizar a una persona, un grupo de personas o un problema social como afectados por múltiples discriminaciones y desventajas. Tiene en cuenta las identidades y experiencias superpuestas de las personas para comprender la complejidad de los prejuicios a los que se enfrentan y el impacto de esas identidades superpuestas.

El trato justo sistemático de las personas de todas las razas, que da lugar a oportunidades y resultados equitativos para todos. No es sólo la ausencia de discriminación y desigualdades, sino también la presencia de sistemas y apoyos deliberados para lograr y mantener la equidad racial a través de medidas proactivas y preventivas. Esto incluye el desmantelamiento de las causas fundamentales del racismo (políticas y prácticas institucionales y estructurales.

El esfuerzo de los agentes del cambio social por involucrar a los titulares del poder y a la sociedad en general para abordar un problema o una injusticia sistémica y promover una visión o solución alternativa. La construcción del movimiento requiere una serie de enfoques que se entrecruzan a través de un conjunto de etapas distintas durante un largo período de tiempo.

La percepción o la colocación de una persona o un grupo fuera y/o en oposición a lo que se considera la norma. También es un conjunto de procesos comunes que marginan a grupos de personas y perpetúan la desigualdad en toda la gama de diferencias humanas porque no forman parte de lo que se considera
la norma.

La institucionalización de los hombres y/o la masculinidad como dominantes sobre las mujeres y/o la feminidad en las esferas privadas y públicas, como el hogar, la política, los deportes, las instituciones religiosas y sociales, etc. El patriarcado conforma y es conformado por la supremacía blanca y el capitalismo.

Término colectivo para referirse a los grupos raciales no blancos, en lugar de "minorías". Los defensores de la justicia racial llevan utilizando el término "gente de color" (que no debe confundirse con el peyorativo "gente de color") desde finales de la década de 1970 como marco inclusivo y unificador de los diferentes grupos raciales que no son blancos, para abordar las desigualdades raciales. Aunque "gente de color" puede ser un término políticamente útil y describe a las personas con sus propios atributos (en contraposición a lo que no son, por ejemplo: "no blancos"), también es importante siempre que sea posible identificar a las personas a través de su propio grupo racial/étnico, ya que cada uno tiene su propia experiencia y significado distintos y puede ser más apropiado. El término incluye, pero no es sinónimo de personas negras.

Leyes y reglamentos que rigen los sistemas, incluyendo la salud, la educación, la justicia penal, la educación, etc. Las personas se ven directamente afectadas por la aplicación desigual de las políticas y las leyes según la raza/etnia, y por las consecuencias desiguales según la raza/etnia. Esta espiral de diferencias -en la aplicación, el cumplimiento y las consecuencias- es una forma de entender el racismo estructural y las ventajas y desventajas internalizadas dentro de un sistema.

Los resultados de salud de un grupo de individuos, incluida la distribución de dichos resultados dentro del grupo.

La capacidad de definir, establecer o cambiar situaciones. El poder es la capacidad de influir en los demás para que crean, se comporten o adopten los valores que desean los que tienen el poder. También es la capacidad de acceder a los recursos y a los responsables de la toma de decisiones, y la capacidad de influir en los demás a través de este acceso.

Ventajas y beneficios proporcionados sistemáticamente, a menudo por defecto, a una persona o grupo. El privilegio se entiende mejor de forma interseccional, ya que el color de la piel, el género, el estatus de la documentación, la clase económica y la educación, por ejemplo, pueden proporcionar una ventaja distinta dentro y entre grupos raciales y étnicos. Por ejemplo, los blancos son privilegiados desde el punto de vista racial, aunque sean económicamente desfavorecidos. Las personas pueden estar en desventaja por una identidad y ser privilegiadas por otra.

Ventajas y beneficios proporcionados sistemáticamente, a menudo por defecto, a una persona o grupo. El privilegio se entiende mejor de forma interseccional, ya que el color de la piel, el género, el estatus de la documentación, la clase económica y la educación, por ejemplo, pueden proporcionar una ventaja distinta dentro y entre grupos raciales y étnicos. Por ejemplo, los blancos son privilegiados desde el punto de vista racial, aunque sean económicamente desfavorecidos. Las personas pueden estar en desventaja por una identidad y ser privilegiadas por otra.

Una construcción social y política -sin base genética o biológica- utilizada para categorizar y dividir arbitrariamente a los individuos en grupos basados en la apariencia física (particularmente el color de la piel), la ascendencia, la cultura y la etnia. Este concepto se ha utilizado, y se sigue utilizando, para justificar la dominación, la explotación y la violencia contra las personas consideradas no blancas. La forma en que las personas son racializadas (y la experiencia de la vida como resultado) es un determinante importante del estatus socioeconómico, las oportunidades de vida y los resultados de salud.

La equidad racial exige a la sociedad un estándar más alto para crear condiciones en las que los resultados no muestren diferencias por raza. La equidad racial es la imparcialidad y la justicia actualizadas en las experiencias vividas y los resultados de las personas de color, incluyendo, pero no limitándose a la salud, la justicia, la educación, los ingresos, la riqueza y el medio ambiente. La equidad racial será una realidad en la que una persona no tenga más o menos probabilidades de experimentar los beneficios o las cargas de la sociedad por el color de su piel. Esto contrasta con la situación actual, en la que los negros y los morenos tienen más probabilidades que los blancos de vivir en la pobreza, de ser encarcelados, de abandonar la escuela secundaria, de estar desempleados y de sufrir problemas de salud como la diabetes, las enfermedades cardíacas, la depresión y otras enfermedades potencialmente mortales.

La equidad racial exige a la sociedad un mayor nivel de exigencia para crear condiciones en las que los resultados no muestren diferencias en función de la raza. La equidad racial es la imparcialidad y la justicia actualizadas en las experiencias vividas y los resultados de las personas de color, incluidos, entre otros, la salud, la justicia, la educación, los ingresos, la riqueza y el medio ambiente. La equidad racial será una realidad en la que una persona no tenga más o menos probabilidades de experimentar los beneficios o las cargas de la sociedad debido al color de su piel. Esto contrasta con la situación actual, en la que los negros y los morenos tienen más probabilidades que los blancos de vivir en la pobreza, ser encarcelados, abandonar la escuela secundaria, estar desempleados y padecer problemas de salud como diabetes, cardiopatías, depresión y otras enfermedades potencialmente mortales.

El complejo y contradictorio proceso a través del cual los grupos llegan a ser designados como de una determinada "raza" y sometidos a un trato diferencial y/o desigual. Aunque las personas blancas también están racializadas, este proceso suele ser invisible o normativo para quienes se designan como blancos. Como resultado, los blancos pueden no verse a sí mismos como parte de una raza, pero siguen manteniendo la autoridad para nombrar y racializar a los "otros".

Sistema históricamente arraigado de jerarquías de poder basadas en la raza -infundido en nuestras instituciones, políticas y cultura- que beneficia a los blancos y perjudica a las personas de color. El racismo no se limita a actos individuales de prejuicio, ya sean deliberados o accidentales. Más bien, el racismo más perjudicial está integrado en los sistemas e instituciones que conforman nuestras vidas. La mayor parte de la cobertura de la raza y el racismo se centra en el racismo a nivel del discurso o las acciones de los individuos, el racismo a nivel individual, descarta el racismo sistémico, o se refiere al racismo en tiempo pasado. Debido a sus raíces históricas, el racismo puede ser interiorizado, interpersonal y sistémico/institucional.

Medidas previstas que tratan de abordar los daños causados por las violaciones sistemáticas de los derechos humanos en los casos en que el Estado causó las violaciones o no trató seriamente de evitarlas. Pueden adoptar la forma de compensar las pérdidas sufridas, lo que ayuda a superar algunas de las consecuencias de los abusos. También pueden estar orientadas al futuro -proporcionando rehabilitación y una vida mejor a las víctimas- y ayudar a cambiar las causas subyacentes de los abusos. Las reparaciones afirman públicamente que las víctimas son titulares de derechos con derecho a reparación.

La Práctica Restaurativa trabaja en las relaciones. Crea un lenguaje y un enfoque común para construir relaciones y tratar los conflictos. Cuando surge un conflicto, los enfoques restaurativos dan voz a quienes han sido perjudicados, una oportunidad para expresar el efecto que el daño ha tenido en ellos, así como la oportunidad de expresar lo que debe suceder para reparar el daño. Las personas que causan daños a menudo no son conscientes del impacto total de sus acciones. La oportunidad de tener una voz propia, de escuchar el impacto que sus acciones han tenido en los demás y de reparar activamente en lugar de soportar pasivamente un castigo conduce a sentimientos más positivos sobre su comunidad y ayuda a romper el ciclo de malas acciones y comportamientos.

Se refiere a las políticas y prácticas que generan resultados diferentes para las personas de diferentes grupos raciales. Estas leyes, políticas y prácticas no mencionan necesariamente a ningún grupo racial, sino que funcionan para crear ventajas para las personas blancas y desventajas para las personas de color.

Un esfuerzo para lograr un cambio duradero mediante la modificación de las estructuras subyacentes y los mecanismos de apoyo (causas fundamentales) que hacen que el sistema funcione de una manera determinada. Pueden ser políticas, rutinas, relaciones, recursos, estructuras de poder y valores.

Las formas en que la historia, la cultura, la ideología, las políticas públicas, las prácticas institucionales y los comportamientos y creencias personales interactúan para mantener una jerarquía -basada en la raza, la clase, el género, la sexualidad y/u otras identidades de grupo- que permite que los privilegios asociados al grupo dominante y las desventajas asociadas al grupo objetivo perduren y se adapten en el tiempo.

Establecer objetivos universales y utilizar procesos dirigidos a diferentes grupos para lograr esos objetivos. En un marco de universalismo dirigido, se establecen objetivos universales para todos los grupos afectados. Las estrategias desarrolladas para alcanzar esos objetivos son específicas, basadas en cómo se sitúan los diferentes grupos dentro de las estructuras, la cultura y a través de las geografías para obtener el objetivo universal. El universalismo selectivo está orientado a los objetivos, y los procesos se dirigen a la consecución del objetivo universal.

La práctica de asociarse y compartir ideas y experiencias para ayudar a superar retos complejos hacia un objetivo compartido. Cuando te asocias con personas que piensan como tú, resuenas, convirtiéndote en una caja de resonancia de las mejores ideas de los demás. Cuando te asocias con personas que piensan de forma diferente a la tuya, te complementas, ampliando la visión que cada uno tiene de una situación para encontrar y clasificar nuevos enfoques útiles para un problema.

Una serie de emociones y comportamientos defensivos (y centrados) que los blancos muestran cuando se enfrentan a verdades incómodas sobre la raza. Pueden incluir manifestaciones externas de emociones como la ira, el miedo y la culpabilidad, y comportamientos como la argumentación, el silencio y el abandono de la situación que provoca estrés. Estos comportamientos, a su vez, funcionan para restablecer el equilibrio racial blanco.

El poder y las ventajas no ganadas que benefician a las personas sólo por ser blancas o ser percibidas como tales. Peggy Macintosh describe el privilegio de los blancos como "un paquete invisible de ventajas no ganadas que puedo cobrar todos los días, pero sobre el que se supone que debo permanecer ajeno". (Unpacking the Invisible Knapsack).

Un sistema de explotación y opresión de continentes, naciones y pueblos de color, perpetuado institucionalmente, histórico y en constante evolución, que consolida y mantiene el poder y los recursos entre los blancos. Este sistema promueve la ideología de la blancura como norma y la creencia de que los blancos son superiores a otras razas.